“伯乐相马”的历史典故，源自两千六百多年前的先秦时期，脱胎于楚王买马的故事，文字史料可追溯于西汉刘向编著的国别体史书《战国策·楚策》。伯乐相马是一种为马匹选拔和培养的方法和理念，引申到人才选用培育方面，旨在告诉用人主体要想得到真正的人才，不仅要善于用慧眼发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马的特殊情感去理解和珍惜人才。

　　古往今来，“伯乐”与“千里马”的故事被历代文人志士和所引用、推崇和传唱，其内在传递的识人爱才敬才用才的思想与时俱进、不断丰富、历久弥新。传说，天上管理马匹的神仙叫作伯乐，人间精于鉴别马匹优劣的人也被称为伯乐。伯乐不仅能熟练鉴赏马匹的品质，更能将其用于实际用途，使之成为能堪当重任的栋梁之材。历史上第一个被称为伯乐的人，其本名叫作孙阳，相传他是春秋时期的人。由于他对马的研究异常出色，以致于人们忘记了他的本名，干脆称他为伯乐。有一次，伯乐受楚王委托，购买能日行千里的骏马。临行之前，伯乐向楚王说明，千里马非常稀有，找寻起来比较困难，需要到天下各国巡访，他将竭尽全力把事情办好、把千里马找到。

　　据《战国策·楚策四·汗明见春申君》记载，战国时期汗明见春申君时言：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之。下车攀而哭之，解紵衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”详实记录了千里马未遇明主时“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的凄惨遭遇。另据东汉思想家王充著作《论衡》称：“且骥一日行千里者，无所服也；使服任车，与驽马同。昔骥曾以引盐车矣，垂头落汗，行不能进。伯乐顾之，王良御之，空身轻驰，故有千里之名。”伯乐孙阳为了找到能日行千里的骏马，他跑遍列国艰辛寻访却一无所获。但在返回途中，偶然在通往虞国（今山西省南部夏县和平陆北一带）的盐运古道青石槽山道上发现了一匹拉着盐车的良驹，只见其脑袋低垂，累得大汗淋漓、寸步难行。

　　见此情景，伯乐心中五味杂陈、百感交集，立即下车抱着遍体鳞伤马儿痛哭，并解下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是低下头喘着粗气，又忽然昂起首仰天嘶叫，发出击玉撞金、石破天惊般的响彻云天之音，这是为什么呢？因为它知道眼前人就是自己的知己“伯乐”啊！呜呼哀哉！关山难越，谁悲失路之人？惺惺相惜之举，无不令人动容。于是，孙阳立刻让人卸掉盐车，由名将王良驾驭，顷刻之间骏马腾空而起，如同天马行空、忽隐忽现、能上能下、疾驰如电。西汉韩婴见此遂在《韩诗外传》发出“使骥不得伯乐，安得千里之足”的深刻感悟。王充继而在《论衡》中写下“无伯乐之友，不遭王良之将，安得驰於清明之朝，立千里之迹乎”的感慨。唐代大诗人李白拂袖长叹《天马歌》“盐车上峻阪，倒行逆施畏日晚。”韩愈由此作《马说》竭力呼吁“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”常言道：“千里马常有，而伯乐不常有。”正是有了独具慧眼的伯乐，才使得千里马驰骋天下、大展鸿图。顾而，明代罗贯中在《三国演义》第六十回借法正之口喊出了“马逢伯乐而嘶，人遇知己而死”的肺腑之言，道出了无数千里马对伯乐的殷切期盼之情。

　　千里马身怀绝技、志存高远，却被“服盐车而上太行”，必然导致蹄子僵直、膝盖折断、尾湿肤溃、气喘吁吁、口液洒地、汗水满身，以致于“中阪迁延而负辕不能上”“行而不能进”。假如没有伯乐，纵使胸怀大志、技艺超群，也只能庸庸碌碌“祗辱于奴隶人之手”。知人才能善任，不能识人辨材就难以用好优秀人才。晋代葛洪编著的道教经典《抱朴子·行品》提出“瞻山识璞，临川知珠”论断，认为独具慧眼的人环视一遍山崖，便能发现其中未经琢磨的璞玉；武功决绝的人靠近河川，便能知水里有没有珍珠。引而申之，知人识人是选才用人的前提，唯有练就伯乐相马之能，方能更好地聚天下英才而用之。面对新形势新任务，要不断锤炼识人慧眼，涵养“相马”本领，善于透过现象看本质、拨开云雾见月明，视其所以、观其所由、察其所安，多从身边群众了解声誉口碑，注重由表及里听其言、由远到近察其行、由浅入深观其德，练就识人辨才“火眼金睛”，努力把各方面表现优秀的人才及时选拔出来、使用起来。

　　“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”先哲很早就告诫我们，物各有利弊、人各有长短，只有扬长避短、因材施用，才能人尽其才、物尽其用。揆诸现实，对千里马不但要有“伯乐”的赏识，还需有合适的人“王良”驾驭并且派到适合的用场，如此才能显其“一日千里”之能。如若当初仅“伯乐顾之”，而无推荐“王良御之”，随意让一个吆五喝六的蹩脚马车夫鞭打使唤，那千里马也只能身心疲惫、碌碌无为，甚至“骈死于槽枥之间”。针对“千里马”，既要有“拜管仲为相”“封韩信为大将军”的气度和魄力，也要坚持洞察秋毫、玉尺量才、合理配置使用的机制，坚持以“不拘一格降人才”的用人导向让“千里马”干事创业有的放矢，如此才能以更加有效的选用政策、培养机制，让专业的人干专业的事，使人才在最适合的岗位发挥最大作用。

　　常言道：“宰相肚里能撑船，将军额上能跑马。”胸怀宽广、心有沟壑，方能吞吐世间万物、容纳八方贤才。春秋争霸时期，齐桓公不计前嫌，拜曾行刺自己的管仲为相，赢得春秋第一霸主地位。楚汉相争时期，汉高祖刘邦心胸宽广，身边集聚了张良、萧何、陈平、韩信等能臣武将，最终战胜了刚愎自用的西楚霸王。玄武门之变后，唐太宗开明大肚，任用原东宫旧臣魏征等人，君臣携手共创“贞观之治”。心胸大了，能盛的东西就多了，尖锐的指责、猛烈的批评，甚至有失偏颇的非议以及一些误会误解，便能欣然笑纳。与此同理，“千里马”难免个性鲜明，会出现一些小错误，对此应以“宰相肚量”来包容、去激励和举荐。尤其是作为领导者、负责人，应涵养宽广的用才容才胸怀，坚持以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方引才用才，不拘一格、广开言路，善于倾听意见建议，既要容许人才失误出错，更要乐见人才打破条框探索创新，为千里马竞相奔腾提供广阔发展空间，防止人才集体出走、组团流失。

　　自古至今，选人用人不仅是执政者的重要责任，也关乎着政权的兴衰、国家的兴亡。尤其在国际竞争日趋白热化的今天，得人才者得天下、失人才者失天下，唯有人才兴，方能事业旺。踏上新的赶考之路，任务繁重、挑战巨大，需要一大批各行各业各领域的优秀干部和人才，唯有逐步完善“用制度选才”这个“大伯乐”，才能真正把各方面人才凝聚起来、激活起来、使用起来。奋进新征程，要努力从中华优秀传统文化中汲取有益的选人用人经验，把对人才的信任和支持建立在公平公正、科学合理、规范透明的制度机制上，不断完善能者上、优者奖、庸者下、劣者汰体制机制建设，建立以“实绩论英雄”的鲜明导向，让想干事的有机会、能干事的有舞台、干成事的有位子、不干事的腾位子，真正抓好后继有人这个根本大计，奋力推进党和国家事业更好地高质量发展。

　　雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。党的二十大报告强调：“深入实施人才强国战略。”“培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展大计。”组织部门作为选人用人、管理服务人才的重要部门，肩负着贯彻落实新时代党的组织路线的职责重任，承担着为党和人民选拔优秀干部、输送优秀人才的重大任务。面对百年未有之大变局，必须要坚持马克思主义人才观，坚持和加强党管人才原则，创新人才培养使用体制机制，坚持用实践来培养、检验和评判人才，不断选好用好奋进新征程“千里马”，凝聚建功新时代磅礴伟力，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业汇聚磅礴力量。

　　（作者：晋玉东）